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La danza como (posible) horizonte del pensar PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por Franco Castignani   

Lic. Franco Castignani

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Deleuze o el Cuerpo Eufórico. Danza-filosofía y sus mutuos contaminantes

http://www.deleuzeoelcuerpoeuforico.blogspot.com
 

 

 
 
 ¿ La vida comenzaría con una explosión
                                                                                                           y acabaría en un contrato? Absurdo.

                                                                                                                         René Char, Hojas de Hipnos


En el ejercicio del pensamiento, siempre estamos desnudos.  Creando y trazando, en un fino trabajo, casi como un paciente alfarero,  mapas, cartografías, mundos. Horizontes que nos permitan vislumbrar refugios polícromos, que nos incluyan y a la vez nos ofrezcan una protección  del caos al que conduce este pensar, como trabajo sin fundamento último y cuyo destino, si es que pudiera fijarse al menos provisoriamente, sería la virtud del aprendizaje. Pulsión de aventurarse por caminos propios y no tanto, abiertos al suceso de las verdades de un presente en continua sucesión, cuya única y más  bella  repetición sería la de diferirse. Pliegue y despliegue; movimiento de un deseo  desplazado al infinito. Algo impulsaría a una festiva barbarie: lo dispar, construyendo en su acontecer pequeños parajes que atenten contra las seguridades de una duda indudable y de los nombres previsibles. Las significaciones conocidas estallan en mil pedazos. Profesión de óptico, quien piensa pule un lente y en el mismo acto crea una mácula que luego deberá pulir nuevamente, y en la eternidad de ese acto quizás encuentre la estela de un destino que es don gratuito. Alegría donde el cuerpo es espíritu y el espíritu se corporiza afectándose;  devenir múltiple, más allá de los límites fijados por la telaraña de una razón moribunda e impotente para leer y ser digna de las verdades del tiempo.
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Arte y terror: nombrar el horror desde el teatro PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por Maximiliano de la Puente   
“En alguna parte están quebrando cuerpos para que yo pueda vivir en mi mierda. En alguna parte están abriendo cuerpos para que yo pueda estar solo con mi sangre”
Heiner Müller, Máquina Hamlet

Presentación:

En este trabajo nos preguntamos, entre otras cosas, si es posible -y si lo es, cómo- transmitir la experiencia del terrorismo de Estado que tuvo lugar en nuestro país, a través de manifestaciones provenientes del campo artístico. Para ello trabajamos con dos fenómenos del ámbito teatral, dos obras dramáticas: Máquina Hamlet, de Heiner Müller, y Señora, Esposa, niña, y joven desde lejos, de Marcelo Bertuccio.
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¿Por quién y cómo se gestiona la alternatividad cultural? PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por Jorge Eduardo Padula Perkins   
 
¿Quién gestiona las culturas alternativas? ¿necesitan éstas de gestores culturales? ¿desean los gestores culturales incursionar en la alternatividad o la contracultura? ¿cómo se gestiona una cultura de esa índole?. Todo parece indicar que quien se presupone atento a la detección y promoción de emergentes culturales auténticos, mira al mundo cultural con los “anteojos” que la sociedad le ofrece para ello y no con las lentes atrevidas y francamente revolucionarias de la contracultura.
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Adentro - Afuera: La inspiración de los otros, en nosotros PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por Martín Antelaf   
Cambiemos el orden de las cosas. Miremos las cosas en un paso de danza para sabernos sin conocimientos últimos.  O mejor aún: forcémoslas a no respetar el trazo que nos es  profundamente impuesto y ni siquiera sugerido. Antepongamos frente a esas categorías, con fuerza y ligereza, la creación que siempre ofrece algo nuevo y por ello rutilante; desconocido y por ello diferente.
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La Danza en Nietzsche, una cuestión filosófica PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por Maia Pedroncini   

Nietzsche es uno de los primeros pensadores en la historia de la filosofía que plantea la deconstrucción del esquema de la metafísica, es decir, pone en duda el supuesto que esta ciencia encierra; el de un fundamento o arché que permanece siempre igual a sí mismo y que se encuentra al abrigo de la contingencia, la diferencia y el tiempo. El gran parámetro a partir del cual anclamos nuestra existencia. Nadie duda de ese fundamento porque el mismo es necesario para encontrar sentido a nuestras vidas. Si se quiere, este principio funciona como punto de referencia y, al mismo tiempo, como límite u horizonte.

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